"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道(dao),行(hang)而(er)世(shi)为天下法(fa),言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行(hang),如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害,道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流,大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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