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"王(wang)天下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。