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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。