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古之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。