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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。