"王天下(xia)有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大(da)也(ye)。
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