《女同性恋一区二区三区》

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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。