古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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