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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。