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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。