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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。