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所谓平天下在治其(qi)国(guo)者，上老老(lao)而民兴(xing)孝(xiao)，上长(zhang)长而民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使下(xia)；所(suo)恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只(zhi)君子(zi)，民之父母(mu)。"民之所好好(hao)之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以(yi)不慎(shen)，辟(pi)则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国，失众则(ze)失国。