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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。