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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。