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孔子(zi)认为《诗(shi)经(jing)》可(ke)以(yi)陶冶(ye)情操。《论(lun)语(yu)》中说(shuo)：《诗三(san)百(bai)》，一言(yan)以蔽之(zhi)，曰：思无邪。思(si)无邪本为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔子借引之作(zuo)为对《诗三百(bai)》的一个总评。贾(jia)谊曾说(shuo)：方(fang)直不曲谓之(zhi)正，反正为邪。言下之意(yi)，学习《诗经》可(ke)以让人方正不阿，得到身性的涵(han)养。后世儒(ru)家(jia)在(zai)延承(cheng)孔子这点时，过度(du)拔高提(ti)升，让《诗经》俨然成为一部伦理(li)教科书(shu)，读(du)之(zhi)索然寡味。朱熹《四书章句集注》便说：凡诗(shi)之(zhi)言，善者可以(yi)感(gan)发人之善心(xin)，恶(e)者可以惩创人(ren)之逸志(zhi)，其用归(gui)于使人(ren)得其情性之(zhi)正(zheng)而已。我们不排除《诗经(jing)》中(zhong)隐藏的对是(shi)非善恶的评判与引(yin)导，但那并不是《诗经(jing)》存在的(de)唯一目的(de)。恋爱中的男(nan)女，热情如(ru)火如荼，也(ye)可不用顾及(ji)温柔(rou)敦厚，发出(chu)谷则(ze)异室(shi)，死则同(tong)穴。谓(wei)予不(bu)信(xin)，有如皎日的誓言(yan)；漂泊的游子(zi)，登高思乡，不妨借昔(xi)我往矣，杨柳依依。今我来(lai)思，雨雪霏霏来倾泻自己满腔的(de)惆(chou)怅伤惋。《诗(shi)经(jing)》中(zhong)的许多诗(shi)篇本就如(ru)此，无关儒教宏旨。