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其次，是关于袭(xi)击团受(shou)白军――日(ri)本军(jun1)及科(ke)尔却克(ke)军――的迫压，攻击，渐濒危境时候的描写。这(zhe)时候，队员对于(yu)队长(zhang)，显(xian)些(xie)反抗，或冷(leng)淡(dan)模样(yang)了(le)，这是解(jie)体的前征(zheng)。但(dan)当革命(ming)进行时，这种情形是要有的，因为倘若一切(qie)都(dou)四(si)平八稳(wen)，势如(ru)破竹(zhu)，便无所谓(wei)革命，无(wu)所谓战(zhan)斗。大众先都成了革命(ming)人(ren)，于是振臂一呼，万众响应，不折一兵，不费(fei)一矢，而(er)成(cheng)革命(ming)天下，那(na)是(shi)和古人的宣(xuan)扬礼(li)教，使(shi)兆民(min)全化为正人君(jun1)子，于(yu)是自然(ran)而然地变(bian)了中华文(wen)物之(zhi)邦(bang)的(de)一样是(shi)乌(wu)托邦思(si)想。革命有血(xue)，有污秽，但(dan)有婴孩(hai)。这(zhe)溃灭正是新生之(zhi)前的一滴血，是(shi)实(shi)际战斗者献给(gei)现(xian)代人们的大教训。虽(sui)然有(you)冷淡，有动(dong)摇，甚至(zhi)于因为(wei)依赖，因为本能，而大家还(hai)是向目的前进，即使前途终(zhong)于(yu)是(shi)死亡，但这(zhe)死究竟已经失了(le)个人底的(de)意义，和大(da)众相融合了。所以只要有新生的(de)婴(ying)孩，溃(kui)灭便是新生的一部分。中国的(de)革(ge)命(ming)文(wen)学(xue)家和(he)批(pi)评家常在要求描写(xie)美满的革命，完全的革(ge)命人，意见固然是高超(chao)完善之极(ji)了，但他(ta)们(men)也因此终于是(shi)乌托邦主义者。