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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。