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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。