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这(zhe)种观念(nian),即真谛,不仅仅存在于所有这些建(jian)筑(zhu)物的内(nei)部,而(er)且(qie)还(hai)寓(yu)于其(qi)外部的形式.例(li)如所罗门的神庙,它不(bu)仅仅是(shi)经(jing)书的(de)精装封面,而且就是经(jing)书本(ben)身(shen).祭司从每一道同一圆(yuan)心的墙(qiang)垣上,可以释读出(chu)呈现在(zai)眼前它(ta)所表达(da)的真谛.祭司(si)就这样从这个圣殿到那个(ge)圣(sheng)殿,逐(zhu)一读出真(zhen)谛的演(yan)变(bian),直至最后(hou)的圣龛(kan),通过体现真谛的最具体形(xing)式(shi),仍然还是建筑物的圆(yuan)拱(gong),才(cai)终于(yu)掌握(wo)住真谛的含义.所(suo)以,真谛寓(yu)于(yu)建筑物(wu)中,而(er)其形象却体现在其外(wai)壳(ke),正如(ru)死者的(de)形象描(miao)画在木乃伊的(de)棺木(mu)上面.