剧情简介

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仲尼曰:"君子(zi)中庸,小人反中庸。君(jun1)子之中庸也,君(jun1)子而(er)时(shi)中;小人之中(zhong)庸也,小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)!民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)!"子(zi)曰:"道(dao)之不行也,我知之(zhi)矣:知者过之,愚者不及也(ye)。道之不明也(ye),我知(zhi)之矣:贤(xian)者过(guo)之,不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也,鲜能知味(wei)也。"子曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大(da)知(zhi)也与!舜好问而好(hao)察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于(yu)民(min),其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中,而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知'',择(ze)乎中庸,而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰:"回之为(wei)人也,择乎(hu)中庸(yong),得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰:"天下国家(jia)可均也,爵(jue)禄(lu)可辞也,白刃可蹈也,中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰:"南方之强与?北方之(zhi)强与(yu)?抑而(er)强与(yu)?宽(kuan)柔(rou)以教(jiao),不报无道,南方之强也,君子居之。衽金(jin)革,死而不(bu)厌,北方之强也,而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流,强哉矫!中立(li)而不(bu)倚,强(qiang)哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国(guo)无道,至死不变,强(qiang)哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐行怪(guai),后(hou)世有述(shu)焉,吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行,半途而废,吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见知而不悔(hui),唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚,可(ke)以与知焉;及(ji)其(qi)至也,虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖,可(ke)以能行焉;及其(qi)至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也,人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大,天下莫能载焉(yan);语小,天下莫能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾(li)天,鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道,造端乎夫(fu)妇;及其至也,察乎天地。"子(zi)曰:"道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人(ren),不可以为道。《诗》云:''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯,其则不(bu)远。''执柯以伐柯,睨而视之(zhi),犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人,改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远,施(shi)诸己而不愿(yuan),亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四,丘未能(neng)一焉:所(suo)求乎(hu)子,以(yi)事父,未能也;所求乎(hu)臣(chen),以事(shi)君,未(wei)能也;所求乎(hu)弟,以(yi)事兄,未能(neng)也;所求乎朋友,先施(shi)之,未(wei)能也,庸德(de)之行,庸言(yan)之谨;有(you)所不(bu)足,不敢(gan)不(bu)勉,有(you)余不敢尽;言(yan)顾行,行(hang)顾(gu)言,君子胡不尔(er)!君子素其(qi)位而行,不愿(yuan)乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄(di);素患难,行乎患(huan)难:君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下,在下位不(bu)援上,正己(ji)而不求于人,则无怨(yuan)。上不(bu)怨天,下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命,小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue):"射有似乎(hu)君子;失诸正鹄,反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道,辟如行远必自(zi)迩,辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue):''妻(qi)子(zi)好合,如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家,乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其(qi)顺(shun)矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神之为德(de),其盛(sheng)矣乎!视(shi)之而(er)弗(fu)见,听之而弗(fu)闻,体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服,以承祭祀(si),洋洋乎如在其上,如在(zai)其左右(you)。《诗》曰:''神(shen)之格思(si),不可度(du)思(si)!矧可(ke)射思!''夫微之显,诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰:"舜(shun)其大(da)孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi),子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位,必得其禄,必(bi)得其名(ming),必得(de)其寿。故天之生(sheng)物,必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君(jun1)子,宪宪令德。宜民宜人(ren),受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi),自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue):"无忧者(zhe),其惟文王乎!以(yi)王(wang)季为父(fu),以(yi)武王为子,父作之,子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪,壹戎衣(yi)而有天下(xia),身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子,富有四(si)海之内。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de),追王大王(wang)、王季,上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也,达乎诸侯大夫,及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu),子为士(shi),葬以大夫,祭以士(shi)。父(fu)为士,子(zi)为大夫(fu),葬以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎(hu)大夫。三年之丧,达(da)乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子曰:"武(wu)王(wang)、周公(gong),其达孝(xiao)乎!夫孝者,善(shan)继人之志(zhi),善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙,陈其(qi)宗(zong)器,设其裳衣,荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼,所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵,所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下为上(shang),所(suo)以逮贱也。燕毛,所(suo)以序齿也。践(jian)其位,行其礼,奏其乐,敬其(qi)所尊,爱其所亲,事(shi)死如事生(sheng),事亡如事(shi)存,孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li),所以事(shi)上帝也。宗庙之礼,所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义,治国(guo)其如(ru)示诸掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武之政,布在(zai)方(fang)策。其人存,则其政举;其人(ren)亡,则其政(zheng)息(xi)。人道敏政,地道敏树。夫(fu)政也者,蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人,取人以(yi)身,修身(shen)以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之(zhi)杀,尊贤(xian)之等(deng),礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上,民不可(ke)得(de)而治矣(yi)!故君子不可(ke)以不(bu)修身;思(si)修身,不可以(yi)不事亲;思(si)事(shi)亲,不可以(yi)不知人(ren);思(si)知人,不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五,所以(yi)行(hang)之者三。曰:君臣也,父子也,夫(fu)妇也,昆(kun)弟(di)也,朋(peng)友之(zhi)交也(ye),五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之达(da)德也(ye),所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之,或学而(er)知之,或因而知之;及其(qi)知之(zhi),一也。或(huo)安(an)而(er)行之,或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi),或勉(mian)强(qiang)而行之;及(ji)其成功,一也。"子曰:"好学(xue)近乎知,力(li)行近(jin)乎(hu)仁,知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe),则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身;知所以(yi)修身,则知所以治(zhi)人;知(zhi)所以(yi)治人,则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经,曰(yue):修身(shen)也,尊贤(xian)也,亲亲也,敬大(da)臣也(ye),体(ti)群(qun)臣也(ye),子庶民也,来百工也,柔远(yuan)人也,怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立,尊贤则不惑(huo),亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨,敬大臣则(ze)不眩,体群臣则士之报(bao)礼重,子(zi)庶(shu)民则百姓劝,来百工则财(cai)用(yong)足,柔远人则四方归之,怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu),非礼不(bu)动,所以修身也;去谗(chan)远色,贱货(huo)而贵德,所以(yi)劝贤(xian)也;尊其位,重(chong)其(qi)禄(lu),同其(qi)好恶,所以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所以(yi)劝大(da)臣也;忠信(xin)重禄,所以劝士(shi)也(ye),时使薄(bao)敛,所以劝百(bai)姓也;日省月试,既廪(lin)称(cheng)事,所以(yi)劝百工也;送往(wang)迎来(lai),嘉(jia)善(shan)而矜不能,所以柔远人也;继绝(jue)世,举(ju)废(fei)国,治(zhi)乱持(chi)危,朝聘以时,厚往而(er)薄(bao)来,所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经,所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立,不豫则废。言前(qian)身定则不羡,事(shi)前定则不(bu)困,行前定则不疚,道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。

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