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天地之(zhi)道，寒暑不(bu)时则疾，风寸不节则饥。教者，民(min)之(zhi)寒(han)暑也(ye)，教(jiao)不(bu)时(shi)则伤 世。事(shi)者，民之风雨(yu)也，事(shi)不节则(ze)无(wu)功(gong)。然(ran)则先王之为乐也，以法治也(ye)，善则行 象德矣。夫(fu)豢豕为(wei)酒，非(fei)以为祸(huo)也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因 为酒(jiu)礼，一(yi)献之(zhi)礼，宾主百拜，终日饮(yin)酒而(er)不得(de)醉(zui)焉，此(ci)先王所(suo)以(yi)备酒祸也。故 酒食(shi)者所以合欢也，乐者所以象德也，礼者所(suo)以缀淫也。是故先王有大(da)事，必(bi)有 礼以哀之(zhi)。有大福(fu)，必有礼以乐(le)之。哀乐之分(fen)，皆以(yi)礼终。乐也者，圣(sheng)人之所乐(le) 也，而可(ke)以善民心，其(qi)感(gan)人深，其移风易(yi)俗(su)，故先王著(zhe)其教焉。