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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。