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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。