古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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