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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。