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恒豆之菹，水草之和(he)气也；其醢，陆产之物也。加豆，陆产也(ye)；其醢，水物(wu) 也。笾豆之荐(jian)，水土之品也，不(bu)敢用常亵味而贵多品，所以交于神明之(zhi)义也，非(fei) 食味(wei)之(zhi)道也。先王之荐，可(ke)食(shi)也而(er)不(bu)可(ke)耆也。卷冕路车(che)，可(ke)陈(chen)也而(er)不可好也。武 壮，而不可(ke)乐也(ye)。宗庙(miao)之威，而不(bu)可安也。宗庙之器(qi)，可用也而(er)不可便其(qi)利也(ye)。 所以交于神明者(zhe)，不可同于所安(an)乐之义也。酒醴之美，玄酒(jiu)明水(shui)之尚，贵五味(wei)之 本也。黼黻文绣之(zhi)美，疏布之(zhi)尚(shang)，反女(nv)功之始也。莞簟之安，而(er)蒲越稿鹾讨尚， 明之也，大羹(geng)不和，贵其质也(ye)。大圭不琢(zhuo)，美其质(zhi)也。丹漆雕(diao)几之美，素车(che)之乘， 尊其(qi)朴也，贵其质而已(yi)矣。所以交于神明(ming)者(zhe)，不可同于(yu)所(suo)安(an)亵之(zhi)甚也。如是而后(hou) 宜。鼎俎奇(qi)而(er)笾(bian)豆偶，阴(yin)阳之义也(ye)。黄目，郁气之上尊也(ye)。黄(huang)者中(zhong)者；目(mu)者气之 清明者(zhe)也(ye)。言酌于中而(er)清(qing)明于(yu)外也。祭(ji)天，扫地(di)而(er)祭焉，于其质(zhi)而(er)已矣。醯醢之 美(mei)，而煎盐(yan)之尚，贵天(tian)产也。割刀之用(yong)，而鸾刀之(zhi)贵，贵其(qi)义也(ye)，声(sheng)和而后断也。