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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如(ru)磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮(xi)。有(you)斐君子，终(zhong)不可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有(you)斐君子(zi)，终(zhong)不可召"者(zhe)，道(dao)盛德至善(shan)，民之不(bu)能忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏(xi)前王不忘！"君(jun1)子贤其贤而(er)亲其亲(qin)，小人(ren)乐其乐而利(li)其(qi)利(li)，此以没(mei)世不忘也。《康(kang)诰(gao)》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝(di)典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作(zuo)新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新。"是故君子无所不用其(qi)极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以(yi)人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子(zi)，止(zhi)于孝(xiao)；为人父，止于慈；与国(guo)人交，止于(yu)信(xin)。子(zi)曰(yue)："听讼，吾犹人也(ye)。必也使无讼乎(hu)！"无情(qing)者(zhe)不得(de)尽(jin)其(qi)辞，大畏(wei)民志。此(ci)谓知本。