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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。