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君子曰(yue)："礼乐不(bu)可斯须去(qu)身。致乐以(yi)治(zhi)心(xin)，则易直子谅之心油(you)然(ran)生矣。易 直子(zi)谅(liang)之(zhi)心生则乐，乐则安(an)，安则久，久则天，天则神。天则(ze)不言而信(xin)，神则不(bu) 怒(nu)而(er)威(wei)。致乐以治心者也。致(zhi)礼以治躬(gong)则庄敬，庄(zhuang)敬则(ze)严威。心中斯(si)须不(bu)和不乐， 而鄙(bi)诈(zha)之心(xin)入之矣。外貌斯(si)须不庄不敬，而慢易(yi)之心入之矣。故乐也(ye)者，动于内(nei) 者(zhe)也，礼也者，动于外者(zhe)也(ye)。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻(zhan)其颜(yan)色而不(bu) 与(yu)争也(ye)，望(wang)其(qi)容貌(mao)，而众(zhong)不生慢易焉。故德付乎内，而(er)民(min)莫不承听(ting)；理(li) 发乎外，而众(zhong)莫不承顺。故曰：'礼(li)乐之道(dao)，而天下塞焉，举而错之无难(nan)矣(yi)。' 乐(le)也者，动(dong)于内者也(ye)；礼也者(zhe)，动于(yu)外者也。故礼主其减，乐(le)主其盈，礼(li)减而进， 以进为文，乐(le)盈而反，以反(fan)为(wei)文(wen)。礼减而不(bu)进则销，乐盈(ying)而不反则放。故礼有服 而乐有反。礼得(de)其报(bao)则(ze)乐，乐得其反则(ze)安。礼之报，乐之反，其义一也。"