所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者,其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者,无之,故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者,所(suo)以事君也;悌者,所(suo)以事长也;慈(ci)者,所以使(shi)众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁,一(yi)国兴仁;一(yi)家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其(qi)机如此,此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事,一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁,而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴,而民从之。其所令反其所(suo)好(hao),而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人,无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕(shu),而能喻诸人(ren)者,未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归,宜其家人。"宜(yi)其家人,而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di),而后可(ke)以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法,而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。
Copyright © 2008-2018