"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉(yan),其(qi)寡(gua)过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信(xin),不信民弗从(cong);下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun),不尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi),知天(tian)也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道,行而世为天下(xia)法,言(yan)而(er)世为天下则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。
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