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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天(tian)下法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。