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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。