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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。