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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。