古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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