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是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。