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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。