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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。