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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。