日本的《世界社(she)会主义(yi)文学丛书》第四(si)篇,便是这(zhe)《十(shi)月》,曾经翻了(le)一观,所(suo)写(xie)的游移和后(hou)悔,没有(you)一个彻底(di)的革命者在内,用(yong)中国现(xian)在(zai)时行的批评(ping)式(shi)眼睛来看,还是不(bu)对的。至于(yu)这一篇《农夫》,那(na)自然(ran)更甚,不(bu)但没有革命气,而且还带着十(shi)足的(de)宗教气(qi),托(tuo)尔斯泰(tai)气(qi),连用我(wo)那(na)种落伍(wu)眼看去也很以苏维埃政权之下,竟还会容(rong)留这(zhe)样的(de)作者为(wei)奇(qi)。但我(wo)们由这短(duan)短(duan)的(de)一篇(pian),也可(ke)以(yi)领悟(wu)苏联(lian)所以要排(pai)斥人道(dao)主义之故,因为如此厚道,是(shi)无论在革命,在反革(ge)命,总(zong)要(yao)失败无疑,别人并不如(ru)此厚(hou)道(dao),肯(ken)当你(ni)熟睡时,就不奉赠一枪(qiang)刺(ci)。所(suo)以非人(ren)道主义(yi)的高唱(chang)起来,正是(shi)必(bi)然之势(shi)。但这非人道主义,是(shi)也如(ru)大炮一样,大家都会用的(de),今(jin)年上半年革命文(wen)学的创(chuang)造社和(he)遵命文学的新月社,都向浅薄的(de)人道主(zhu)义进攻(gong),即明明白白证明着这(zhe)事(shi)的真实。再想(xiang)一想,是颇有趣味的。
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