《日韩 欧美 久久日》

【日韩 欧美 久久日】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。