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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。