《永久免费日本》

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孔子认为《诗(shi)经》可以(yi)陶冶情操。《论语(yu)》中说：《诗三百》，一言以蔽之(zhi)，曰：思无(wu)邪。思(si)无邪本(ben)为《鲁(lu)颂(song)・o》中(zhong)的现(xian)成诗(shi)句，孔子(zi)借引之作为(wei)对《诗三百(bai)》的(de)一个总(zong)评。贾谊曾(ceng)说：方直不曲谓之(zhi)正，反正(zheng)为邪。言下(xia)之意，学习(xi)《诗经(jing)》可以让人方(fang)正不阿，得到(dao)身性的(de)涵(han)养。后世儒家在延(yan)承孔子这点(dian)时(shi)，过度拔高提升，让《诗经》俨然(ran)成为一部伦理教科(ke)书，读之(zhi)索然寡味。朱熹《四(si)书(shu)章句(ju)集(ji)注》便(bian)说：凡诗之言，善者可以感(gan)发人之善心，恶者可(ke)以惩创人(ren)之逸(yi)志(zhi)，其用归(gui)于使人得(de)其(qi)情性之正而已。我们(men)不排(pai)除《诗(shi)经》中隐藏的对是非善恶的评(ping)判与引(yin)导(dao)，但那(na)并不是《诗经(jing)》存(cun)在的(de)唯一目的。恋爱中的男女，热情(qing)如(ru)火如荼，也(ye)可不(bu)用顾及温柔敦厚，发(fa)出谷(gu)则(ze)异室，死则同穴。谓予(yu)不信，有(you)如皎日的(de)誓言；漂泊的游(you)子，登高思乡，不妨借昔(xi)我(wo)往(wang)矣，杨柳(liu)依依。今我来思，雨(yu)雪霏霏来倾(qing)泻自(zi)己满(man)腔的惆怅伤惋(wan)。《诗(shi)经》中(zhong)的(de)许(xu)多诗篇本(ben)就(jiu)如此，无关(guan)儒教宏旨。