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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而(er)民兴(xing)孝，上(shang)长长(zhang)而(er)民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君子有(you)褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于(yu)上，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从(cong)前；所(suo)恶(e)于右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之，民之所恶恶之，此之(zhi)谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎(shen)，辟(pi)则为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众则(ze)得(de)国，失(shi)众则失国(guo)。