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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。