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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。