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所(suo)谓平(ping)天下在治其国(guo)者(zhe)，上(shang)老(lao)老(lao)而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而(er)民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君(jun1)子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则失国(guo)。