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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召"者(zhe)，道盛(sheng)德(de)至(zhi)善，民之不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤(xian)而(er)亲其亲，小(xiao)人乐其乐而利其利，此以没世不(bu)忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天(tian)之明命(ming)。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日(ri)新，日(ri)日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟新。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦(bang)畿(ji)千里，惟(wei)民(min)所止。"《诗》云(yun)："缗蛮(man)黄(huang)鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为人父(fu)，止于慈；与国人(ren)交(jiao)，止于(yu)信。子(zi)曰："听讼，吾犹(you)人也。必也使(shi)无讼(song)乎！"无情者不(bu)得尽其辞(ci)，大畏民志(zhi)。此谓(wei)知本。