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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。